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    　　而这种想法在到凉州三明陆续死后，又得到了新的发展。那就是以加入汉室体制的三明全部以失败告终后，这些凉州武人就清醒了，那就是汉室压根不给他们位置。

    　　所以他们投靠了董卓，决定围绕在董卓边上，去建立一个属于他们凉州武人的利益集团。

    　　而当董卓真的成为汉室的太师后，他们的理念就更清晰了：

    　　他们要建立一个以凉州武人为核心勋贵的汉室，并让汉室再次伟大。

    　　于是在这种兴复汉室，平定天下的理念中，董卓集团颇有点升华为一个政治集团而不简单的是武人集团。

    　　也正因为是同路人，所以现在胡轸就对李傕说的非常认同。

    　　关东豪族们该不该死？该死！就是这些人把持朝政，只为门户私计，这天下才坏成这样的。

    　　这一观点是董卓常说的，也是关西武人的主流观念。董卓就是要宣扬这样的认知，好让他们对关东朝庭的战争师出有名，具有天下正义性。

    　　但黔首就是好人了？胡轸同样不屑一顾。

    　　这不是他们这些豪族的傲慢，而是他对这些人有足够了解后得出的看法。

    　　胡轸自己是安定大族，族内收拢的徒隶也有数百人，这些人都为胡氏耕作。

    　　这里面就有这样一个事，也是这个事让他知道黔首之所以是贱民是因为他们真的是一摊泥巴，想扶他们上墙都糊不上。

    　　事情是这样的，大致是在他十八岁的时候，凉州附近开始爆发一场大规模的蝗灾。

    　　蝗灾一路向东，所过片草不生，眼见着就要到了安定了。当时的安定太守是一个叫郭林的并州人，他为了救灾，决定要烧毁一段田区，让这些蝗虫饿死。

    

　　之后郭林就开始带着郡县吏并征集的民夫开始烧毁田林，在旷野上深挖大坑，然后让人在晚上烧火来吸引蝗虫。

    　　郭林不仅自己亲在第一线，还让家人给前线担水，在上行下效中，防蝗工事做的热火朝天。

    　　但突然，蝗虫的攻势莫名其妙在武威一带停了，然后就像没发生过一样，这场蝗灾就这样结束了。

    　　再然后，郡中的黔首们就开始说怪话了，他们认为郭林所为就是浪费民力，尤其是那些被征集的民夫们更是怨声载道。

    　　他们甚至怀疑，这所谓的蝗灾也是假的，就是想让他们破家好成为豪强们的徒隶。

    　　但安定的豪家们却清楚，郭林所为实际上是在保护这些黔首，因为大族有充沛的人力可以防蝗，甚至再不济也有储备粮可以熬过去。但黔首们却会在这场大蝗灾中一无所有，最后沦为徒隶。

    　　对于这样的太守，安定的豪家们自是不乐意他多留的。很快，由安定豪势运作，那些不明真相的黔首们助势，郭林被朝廷升迁回了京都。

    　　之后接替郭林的叫孙儁，此人常讲的是无为，但手里捞得却有为的很。

    　　在孙儁在位的第二年，蝗虫再起，而且就是从武威出发，直扑安定。

    　　面对铺天盖地的蝗虫，孙儁一无所为，只是写了一封《祷蝗神》的辞文，然后烧给了蝗神。

    　　再然后，孙儁就继续晏坐高衙，袖手一插不管寺外人间惨剧。

    　　这一轮大灾后，安定的黔首几乎被连根拔起，毫无救济能力的黔首们只能典卖全家给豪势们做庸奴，才苟活下来。

    　　但即便这样，还是有大量人口被饿死，毕竟豪势们也不是大善人，干嘛要替你养老。

    　　这件事给当时只是一介郡吏的胡轸带去了很大的冲击。即便因为这件事，他所在的家族获利颇丰，但依旧让胡轸去思考这些问题。

    　　为何为民做主的好官最后狼狈而走，而残民不轻的坏官，明明干了错事，最后却让黔首负责。

    　　难道这就是天下的真相吗？

    　　之后这个疑问被一个人解答了，他就是贾诩。前几年，他和贾诩喝酒，就闲聊到了这个事。

    　　贾诩和胡轸、段煨几个人关系都不错，所以难得说了这样一番道理：

    　　“这汉室有三种官，为明吏、循吏和庸吏。何为明吏？即防祸于未萌。一事未生，便已早早料到，然后就提前去布置，使祸事不生。而何为循吏？即见事生，用心办差，恪尽职守。而何为庸吏？那就是终日低头于漕食，汲汲营营。等祸事来了，抬头一看却已经不可改变，就谓天命如此。”

    　　胡轸第一次听这个说法，听得非常认真：
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